在我们固有的观念中，“直”是正道，那我们反过来思考一下，古往今来，取得最终胜利或是得以保全的人都是一味靠“直”的吗？只要你稍用逆思维来推理一下就会发现——做人不可太直，要懂得弯曲之道。
老子在《道德经》中说：“曲则全，枉则正。”就是说能委曲求
全才能保全自己；经得起冤枉，事理才能得到伸直、纠正。生活中到处都有委曲的道理：插秧时弯腰，才会有秋天的收获；起跳时屈膝，才会有成功的飞跃；立交桥弯曲，却能缓解拥堵，提高行车速度；盘山道弯曲，却能减少阻力，有助攀登。
在自然界，小动物为了躲避天敌，也通晓委曲求全的策略。当刻猬身处顺境时会拱着小脑袋，凭借着满身的硬刺，横冲直撞。一旦遇到危险，它会立刻缩回脑袋，把自己团成一个刺球，让敌人无隙可击。狐狸若被猎人击中，就会迅速原地躺倒，全身瘫软，一动也不动。猎人以为它死了，就放在原处，到别处打猎去了。等猎人回来收集猎物时，狐狸早已跑掉了。
记得孔子和老子有段对话：
孔子问：“如何在乱世之中生存呢？
老子说：“你看我的牙齿在不在？”
孔子说：“不在了。”
老子说：“那我的舌头呢？”
孔子说：“在的。”
老子说：“你明白了吗？”
老子的意思是说，牙齿坚硬容易毁坏，舌头柔软尚能保存，学会弯曲，才能活到最后。弯曲不是倒下，而是为了更好、更坚韧地挺立。弯曲是一种策略，是一种厚积薄发、自我保全的良策。就像路中央有块大石头挡住了去路，你应绕过去，而不是用拳头打开一条路，再穿过去。
中国历史上有许多委曲求全的经典故事，“萧何自毁”就是其中一例。
萧何、张良、韩信被称为“汉初三杰”，他们为汉高祖刘邦夺得天下立下了汗马功劳。三杰之中，张良早早归隐山林，韩信被灭三族，唯有萧何，居相国之位数十年不倒，得了善终。这不得不归功于他的“自毁”。
起初，刘邦在前线征战，每次萧何派的送粮使者来到前方时，刘邦都要问：“萧相国在长安做什么？”使者说：“萧相国爱民如子，除办军需以外，无非是做些安抚、体恤百姓的事。”刘邦听后却不说话。有个幕僚对萧何说：“您马上就要大祸临头了。”萧何大惊。幕僚继续说：“您现在已经做了相国，在大臣中，功劳排在第一位，还能再加以封赏吗？已经不能了！您当初入关中的时候，就深得民心，到现在十几年了，您的威望越来越高，老百姓都信服您，愿意跟您亲近！皇上之所以总来询问您的情况，就是怕您在后方颠覆政权啊！”听了这番话，萧何恍然大悟。为了化解刘邦对自己的信任危机，萧何大肆聚敛财富，时不时与民争利，“贪婪”得像换了一个人。当刘邦班师回朝时，老百姓纷纷拦路上书，状告萧何，刘邦一点儿也不怪罪萧何，反而将老百姓的状纸交给萧何，笑着对他说：“你自己处理去吧！此后，刘邦放松了对萧何的警戒，一直到彻底消灭了项羽，再也没有派使者前去“慰问”萧何。
应该说是幕僚的逆向思维保全了萧何。按正向思维来考虑，作为臣子越恪尽职守，越帮着君王安抚百姓，才越是对得起君王的器重。但反过来想，君王在外征战，最怕的就是臣子在后方获取了民心，从而威胁君位。所以说，并非臣子越清正越好。而萧何也是个明白人，
他利用自毁打消了刘邦的猜忌。虽然有名声上的失，却有事业及生命安全上的得。
有人说：“我受不得一丁点儿委曲，我认为那是无能。”可是，反过来想一下，小命不保一切拉倒，像祢衡、孔融等人痛快了舌头张扬了性情，却毁了立业大计。孰轻孰重呢？
在三国时期，魏国官吏王昶曾经训诫他的子孙：“屈以为伸，让以为得，弱以为强。”意思是说，若能以暂时的委曲作为伸展，以暂时的退让作为获得，以暂时的懦弱作为强大，就没有办不到的事。
人生之旅，坎坷多多，难免寄人矮檐，遭遇逼仄。如果碰到了这种对自己非常不利的环境，千万不可逞一时之勇，要及时转换思路，学会弯曲，也许它就是你人生的一个转折点呢。“宁折不屈”只会丧失所有的机会，让抱负难以施展。而在弯曲中默默地努力，才能慢慢走向成功。
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