说起战国时期赵国的主政上卿蔺相如，人们必然想起与他有关的“完璧归赵”、“渑池会”、“将相和”和“负荆请罪”的生动故事。在这些脍炙人口的故事中，所体现出的他那以国家利益为重、机智勇敢、不畏强敌、顾全大局、胸怀宽广、品德高尚的优秀品质，历来被世代中国人所推崇、敬仰和传颂。所以，蔺相如一直是中国人心目中的一个重要历史名人。
正因为这一原因，在当前人们都已认识到历史名人是一种文化资源，可以提高当地知名度和声誉，对振兴地方经济有好处的情况下，各地都在关注本地历史文化、历史人物、文物古迹的保护和挖掘，大力推进文化战略，积极搭建文化平台的活动。自然，蔺相如也就成了被各地“争抢”的名人品牌。
比如，近年来不少地方纷纷向外界高调宣称，他们那里发现了蔺相如的活动遗址、村寨、街巷、居所、祠堂、墓地、庙宇、族谱等。有的地方更以此考证出他们那里即是蔺相如的故里，而且还对此加大了投资和宣传力度。当然，故里与祖籍不同，因时间太遥远，蔺相如的祖籍已是无解之题，也无人再争。而所谓故里就是故乡或叫家乡，是一个人的出生地或者早年长期生活过的地方，这是当前各地“争夺”的焦点。那么，蔺相如的故里到底在哪里呢?就此谈谈笔者的看法。
一、墓地是确定蔺相如故里的突破口
《史记·廉颇蔺相如列传》谈到蔺相如的籍贯时，只是说“蔺相如者，赵人也”，既没说明是祖籍或故里，也再未提供其它信息。这给后人确定蔺相如的故里，造成了很大困难。
当然，确定一个人的故里，除去文字记载之外，还有很多其它因素可作参考和根据。比如故居、家族、活动和事迹等，但作为一个二千多年前的古人，后边这些条件早已被漫长的历史所“风化”，大都不再具备。那么还有没有其它办法呢?我认为确定古人的故里，还有一个较好的突破口，那就是古人的墓地。因为墓地一方面有较好的稳定性，不易灭失；另一方面它承载着中国传统渊源，便于分析和判断。
蔺相如所在的战国时期，“随着奴隶制的解体，人们的宗族观念加强，因而重视对已故家人的丧葬之礼，重视对祖先故墓的建筑，诸侯、贵族和民间百姓，概莫能外”(《中国文化小百科》)“丧礼着，以生者事死者也，大像其生以送其死也”(《荀子·礼论》)。按照中国古代这种“事死如事生”、“阴阳两宅”的传统，有土葬习俗的中原各族，家族居住地在哪里，其家族坟墓(即阴宅)一般也会选在哪里，两者相去不会太远。
另外，古人讲落叶归根，不管你在外拼搏漂泊到哪里，不管你多有成就，也不管时间有多长，到晚年大都要回到家乡。在外生命垂危的人，常常遗嘱家人或属僚，死后葬回家乡原籍。即使暴死异乡，马革裹尸，家人也要尽可能的将尸骨运回家乡坟墓埋葬。古人家乡的祖坟里，一般都按族人辈分留着相应的位置。
所以，按照以上传统推论，如果我们找到了蔺相如当年真正的家族或者个人的墓地，应该说，也就找到了他的故里。
二、蔺相如墓地何其多
大概各地都认识到以墓地为突破口确定故里，是一个相对比较可靠的办法。所以一些地方都以兴奋的心情，向外界传递他们那里有蔺相如墓地的消息。
陕西临潼区东十五公里，戏河之西，临马道北，有座占地六千六百平方米，高十五米，呈方形隆顶的古冢。陕西人认为此古冢就是蔺相如之墓。他们的根据是清康熙《临潼县志》载：“相如墓在马崖道上”的记载，和清朝陕西巡抚毕沅所树“赵大夫蔺相如之墓”碑。
山西临汾古县东北约五十公里处有一村名蔺子坪村。村南二百米处，有一墓高约八米，围约五十余米。墓前有一石碑，其碑文已不可辨，据说只有“赵上卿蔺相如墓”几个字可见。据岳阳(今古县)县志载：“赵上卿蔺相如为岳阳宝丰里村(今古县北平镇蔺子坪村)人，其河曰蔺河，其村多蔺姓，其坟墓至今巍然独存。”
在河南辉县南沙水村南三千米处的山头上有一古寨，四周有围墙，墙上设有望孔、射箭孔。河南人说，这山寨叫蔺相如寨，是蔺相如年轻时为避乱世，精心读书，钻研治国方略和攻防要术的地方。后来蔺相如病故后，他的子孙遵其遗嘱，护送灵柩送山寨埋藏，半路上因河水暴涨，阻挡去路，只好在距此寨十六公里的地方就地安葬，还具体说墓就在辉凌公路一侧。在河南泽州县城东北四十五里的莒山上有一座庙，本地人称蔺相如庙。在距此庙东南约三十米处有一座墓，墓堆呈宝塔形，高三米，直径约二十五米。据说墓前原有石碑，上书有正楷阴文“周赵国上卿蔺大夫之墓”，右上首为“皇清雍正十年王子季春月”，下款为“后学南昌曹茂先敬书”。石碑现已不存。
不久前发现，河北邯郸磁县前羌村有一座古墓，据当地人称该墓就是蔺相如墓。为了证明此说，当地政府正组织力量进行考证。然而在这之前邯郸一直认为今邯郸县蔺家河村是蔺相如的故里。
三、史料记载蔺相如最早的墓地
以上发现的各地蔺相如墓有一个共同的特点：即这些墓原来大都是无主之墓，或因本地正好有姓蔺的家族，或因有相关传说，再或因有“蔺相如墓”的文字标识和文字记载，便将这些古墓认定为蔺相如之墓。但是，这种做法有一个明显的软肋——这些标识和文字记载，的出现都比较突兀，缺乏延续性。而且出现时间大都太晚，始作俑者一般多为清朝人所为。所依据的文字记载，也多是当地的县志，这些县志也大都是清朝以后所修。
这就出现一个问题，蔺相如是距今二千多年前的人物，墓肯定只有一个，为何到清朝时各地一下冒出来这么多?看来这些标识和记载，不排除清朝及其以后的人有争历史名人为本地添彩的动机和目的。果如此，清朝人认定的这些坟墓是不是二千多年以前的蔺相如的真正坟墓，就大可值得怀疑了。
对此，笔者认为，解决遥远历史人物的有关问题，只有再回到漫长的历史中去，寻找早期的实物或记载。而且越早越好，因为越早越接近历史原点，误差会越小。比如，以墓地确定蔺相如的故里，就要寻找有关他的墓地的最早的历史记载，以及与此记载相跟随的实地在哪里?这是我们解决问题的一个较好路径。
按照这一路径，查各种过去的史料，尤其正史《二十六史》。发现最早有蔺相如墓地记录的是《魏书·地形志》，该书载：“中山郡……领七县……新市……有蔺相如冢。”查《河北政区沿革志》，曲阳县从西汉始名上曲阳县，北魏太平真君七年(公元446年)改上曲阳县为新市县。《魏书)明确注明在新市县有三个古迹，第一个就是蔺相如墓(另两个是义台城、新市城)。这是一个很重要、很有价值的信息。
因为这是史料中关于蔺相如墓地最早的记载，是我们确定蔺相如故里这一历史原点最重要的依据。
四、曲阳是蔺相如故里的可能性
《魏书》作者是北齐巨鹿下曲阳(今河北晋州)人魏收，他曾在北魏和北齐两朝任史官。他所写的《魏书》与南北朝时期形成的其他史籍相比，是比较好的一种。后人评其书，时间概念清楚，文笔流畅，叙事生动。据称，魏收在撰写《魏书》时，曾与房延佑等多人一起，广泛收集国家民间已有史料，认真核对遗存记载，多次修改书稿，做得是比较认真的。
他写《魏书》时约在公元五五0年之后，相距蔺相如逝世约八00年。从遗址角度说，这个时间还不是太长。
魏收作为一个外县人，能够知道并确定曲阳有蔺相如墓的信息，说明该墓在北魏和北齐两朝已经有相当的名气。起码该墓存在时间已经很早，成为北魏和北齐时代众人皆知得事。这样看来，蔺相如墓在魏收写《魏书》时怕已经存在很久，离蔺相如逝世时间比较重合。另外，晋州离曲阳并不是太远，魏收曾任两朝史官，曲阳又属北齐地面，魏收既然将曲阳的蔺相如墓写入正史，他曾亲自到曲阳游离察看过该墓的可能性也是存在的。
关于蔺相如逝世的情况，没有完整文字记载。民间有两种传说：一说“渑池会”之后，秦意出兵攻赵，赵王便以太子郚作为秦国人质，以求和平。赵王怜太子可怜，派相如赴秦地侍太子。不料太子在秦得急症而亡，相如因此获罪，被处极刑。一说赵悼襄王时，秦攻赵，廉颇子廉丕应战惨败，蔺相如闻讯惊叫口吐鲜血而死。这些传说都不足为凭。倒是《史记·廉颇蔺相如列传》有赵孝成王七年“蔺相如病笃”的话。看来病死的可能性比较大，而且是死在赵国首都邯郸任所。按照中国古代的丧葬传统，蔺相如死后，官方或家族将其再由邯郸回葬家乡曲阳是符合习俗的。
据《保定地名志》称，《魏书·地理志》所载的那座“蔺相如冢”，在今曲阳县产德乡相如村，现该村有墓迹一处。有实物相佐，理由就更充分一些。另外，按着信息论的观点：信道越短失真越小，信道越长失真越大。北齐人魏收认定的曲阳这座墓，与蔺相如逝世时间的“信道”最短，几乎重合；而后来的清朝人撇开魏收的结论，另起炉灶认定的其他地方的那众多的坟墓，比魏收的“信道”一下长了一千多年，真不知他们的根据是什么。总之，魏收认定的这座坟墓是蔺相如的真正坟墓的可能性最大。由此推论，说曲阳是蔺相如的真正故里也就具有了较大的可能性。（未经作者允许不得转载）
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