无极历史上，寺庙建筑星罗棋布，各有规模与特色。其中规模最大、最为著名的，则是位于县衙东侧的城隍庙，而且至今尚存。
无极城隍庙坐落于县城中心，占地6.5亩。自元代建立以来，进行过多次较大规模的重修、重建、扩建。每次重修、重建或扩建，也都勒石刻碑，留有碑记。然而时光荏苒，雨打风吹，加之人为的破坏，这些具有重要文物价值的碑记，已经存世不多，未免有些遗憾。历经近七百年沧桑，特别是战乱等历史变故，城隍庙屡遭破坏，文物也流失殆尽。1956年，在城隍庙前建了人民礼堂；1998年，拆除人民礼堂，改建为街心公园，城隍庙大殿也得以修缮。奇迹也就在这时发生了：人民礼堂拆除后，在其地基底层，发掘出六通石碑，是历代重修、重建或扩建城隍庙的碑记。这些碑记的文本，在旧县志中也能找到，但碑刻的文物价值无与伦比，而石刻碑记的重新发现，也不啻为无极文物史上的一大盛事，着实令人喜出望外。
所有碑记中，最有价值的，当数明代成化三年(1467)《重建城隍庙碑记》。这篇碑记也最有特色，写得也最为生动形象，可谓稀世珍宝。内容除了描绘修葺一新的庙宇规模之外，其所记载的一则奇闻异事，以及描写城隍庙祭祀盛景的《迎神歌》《送神歌》，非常吸引人。
也许故弄玄虚，也许“心诚则灵”，500多年前的这件奇闻逸事，恐怕永远难知底细了。相形之下，这并不重要，重要的是这篇碑记有多重价值。
这次《重建城隍庙碑记》的作者，为福建莆田人陈音。碑记内容丰富，见解独到，叙事清晰，议论缜密，写得生动而有文采。末尾还有陈音所作《迎神歌》、《送神歌》二章，以供百姓祭神时歌唱。
如今，“出土”的六通碑刻，被重新竖立在无极城隍庙大殿西侧，供游人瞻仰。
但是，围绕六通石碑的一些谜团还没有揭开，如：《重建城隍庙碑记》为什么是福建莆田人陈音写的，陈音与无极有什么关系，而他本人又有什么故事呢？这些还都是个谜。
六通石碑立墓北端面西北什么寓意？
纵观天下氏族坟茔的石碑，坐北向南安放的比比皆是，一般都稍微偏向着东南或西南方向竖立。向东南方向者，寓意“向着太阳升起的地方，祈福子孙蒸蒸日上”；向西南方向的，意为先人驾鹤西去或向往西天佛祖。总之，无论后世人怎么解释，均含有美好祝愿和向善之意。在氏族祖茔立碑向北或偏北方向的，世上几乎没有。但在今河南获嘉县宣阳驿村（早前属修武县）的韩氏祖茔，就立着六通朝西北方向的石碑。这六通石碑，高190公分，厚30公分，看上去就有非常厚重的感觉。这么高的石碑，在现代坟茔也有很多，但这么厚的石碑可以说几乎没有。更为奇怪的是，这六通石碑均立于坟墓北端，面向西北方向，这又有什么寓意呢？
据获嘉县宣阳驿村韩氏族长、韩愈第37代孙韩立江介绍，宣阳驿古时曾是修武县的县城，为古代官方重镇，是黄河以北古官道上的重要驿站。在唐朝，由于到修武古南阳城拜访韩氏祖宗和到韩陂去拜谒韩愈墓的人数逐年增多，宣阳驿驿站很大程度上就象韩家的客栈一样。后来，宣阳驿驿站一般都由地方长官安排韩文公的长门子孙来负责管理。久而久之，宣阳驿至修武古南阳城的沿线村庄如北小段、军庄、雁门等村的土地，很多被韩家购买，韩愈家族成为修武周边最大的名门望族。
韩氏始迁祖，韩愈第二十二代孙韩明，为管理好这个官方驿站，从古安阳城举家搬迁到宣阳驿村，世代繁衍至今有500多年。据传，宣阳驿祖上仙逝时遗嘱，作为外迁长门子孙，死后所立碑石要面向“祖茔”。因韩愈家族祖茔在宣阳驿西北方向安阳城北三里的“韩陂”，所以碑的正面均面向西北方向。现存这六通石碑都是在清朝嘉庆六年到道光二十二年期间所立。
难道只有这六通石碑面向西北方向吗？韩立江老先生讲到，并不是这样，宣阳驿面向西北方向的石碑，大概三十通左右。“文革”期间的一天，宣阳驿韩愈后裔得知红卫兵要针对韩氏祖茔平坟砸碑的消息，连夜挖坑要将这些石碑深埋地下，几十号人干了一夜才埋下了六通碑。第二天，红卫兵果然来了，又是平坟，又是砸碑，那些没来得及掩埋的祖碑，均被当作“四旧”砸坏丢失，而埋下来的六通碑才得以保存下来。2016年清明节，宣阳驿韩氏子孙又重新将当年深埋的六通石碑挖出立在了祖坟前。
这六通面向西北韩陂祖茔的石碑，现已成为方圆数百里仅有的面向西北方向的石碑，韩愈后裔称其为“向祖碑”。（作者为韩愈第38世孙，第37世裔孙韩立江口述）
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